Headlines
Loading...
روزے کی حالت میں  الٹرا ساٶنڈ کرانا کیسا ہے

روزے کی حالت میں الٹرا ساٶنڈ کرانا کیسا ہے


            اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎ 

حضور والا کی بارگاہ میں ایک سوال عرض ھے جواب عنایت فرماٸیں سوال یہ ھے کہ روزے کی حالت میں اگر الٹرا ساٶنڈ کرانا پڑے تو اس کے لیۓ پانی پینہ ضروری ھوتا ھے ایسے میں پانی پینے سے روزہ ٹوٹ جاٸیگا سوال یہ ھے کہ اس روزے کو ادا کیسے کیا جاٸیگا کیا اس روزے کا کفارہ ادا کرنا پڑے گا یا اس روزہ کے بدلے روزہ رکھنا پڑے گا جواب عنایت فرماٸیں عین کرم نوازش ھوگی
    
الفقیر محمد اختر رضا قادری سیوانممبر آف گروپ یارسول اللہﷺ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
         وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ 

          الجواب : ھدایۃ الحق والصوابِ :   

صورت مذ کورہ مسئو لہ میں بلا شک و شبہ بیمار شخص الٹرا سا ؤنڈ(ایکسرے ،ایم ، ئی ، آر، سٹی اسکین ،ای سی جی ، ا ے ٹی ٹی وغیرہ ) کر وا سکتا ھے ا گر ا س ٹیسٹ کیلئےماہر ڈاکٹر پانی پینے (یا دوسرے مشروبات مثلاجوس وغیرہ کے پینے) کا حکم دیتا ھے اور ٹیسٹ نہ کر انے کی صو ر ت میں بیماری کے بڑ ھ جا نے یا دیر سے صحیح ھونے یا کسی اعضاء کے تلف ھو نے یا ہلا ک ھو جا نے کا یقین یا اندیشہ ھو اوران امور کا علم ڈ ا کٹر غیر فا سق کے بتا نے سے معلوم ھو ا ھو یا تجربات سابقہ سے یہ خیال گزر رہا ھو تو ایسی صورت میں ٹیسٹ کےد ن بیمار روزہ نہ رکھے اورٹیسٹ کرا لے اور تندرست ھونے کے بعد اس ایک روزہ کی قضا کر لے عذر شر عی کے باعث روزہ نہ ر کھنے کی شرعااجازت ھےارشاد باری تعالیٰ ھے :أياما معدودات فمن كان منكم مرِ يضا أ و على سفر فعدة من أيام أ خر و علی الذ ين يطيقونه فد ية طعا م مسكينٍ فمن تطو ع خير ا فهو خير له وأن تصومواخير لكم إن كنتم تعلمون ( ا لبقرة / 184)گنتی کے د ن ہیں تو تم میں جو بیماریاسفر میں ھو تواتنے روزے اوردنوں میں اور جنہیں اس کی طا قت نہ ھو وہ بد لہ د یں ا یک مسکین کاکھاناپھرجواپنی طرف سے نیکی زیا دہ کر ے تو وہ اس کیلئےبہتر ھےاور روزہ رکھنا تمہا رے لئےزیادہ بھلاھےاگرتم جانو :اس آیت کے تحت خزائن العرفان میں ھے کہ : اللہ تعالیٰ نے مریض ومسافرکورخصت دی کہ اگر اس کو ر مضا ن مبا ر ک میں ر و ز ہ ر کھنے سے مر ض کی زیا دتی یا ہلاک کا اندیشہ ھو(تو)افطارکرے اور (دوسرے) دنوں میں اس کی قضا کرے (خزائن العرفان)مر یض کو محض و ھم پر روزے کا افطار جائز نہیں جب تک دلیل یاتجربہ یا غیر ظاہرالفسق طبیب کی خبر سے اس کا غلبئہ ظن حا صل نہ ھو کہ روزہ مرض کے طو ل یا زیادتی کا سبب ھوگا۔ جو با لفعل بیما ر نہ ھو لیکن مسلما ن طبیب یہ کہے کہ وہ روزہ رکھنے سے بیمار ھوجائے گا و ہ بھی مر یض کےحکم میں ھے(خزائن العر فان /42) اور ایساہی مراقی الفلاح میں ھے : والخوف المعتبر لاباحۃ الفطر طر یق معر فتہ امران احدھما ما کان مستندافیہ لغلبۃالظن فانھما بمنز لۃ الیقین بتجربۃ سا بقۃ و الثانی قولہ او اخبار طبیب مسلم حاذق عدل بداء (مراقی الفلاح /374) وربیماری کی وجہ سےافطار کی اباحت کیلئےمعتبرخوف وہی ھے جواس کی معرفت کے طریق سے حاصل ھو اوروہ دوہیں ایک جو غلبئہ ظن کیلئےمستندھواس کی ایک صورت جو تجربئہ سابق کے سبب درجئہ یقین میں ھواور دو سراس کا قول ھے۔یاماہر مسلمان دیندار طبیب کی ا طلا عا ت کی بنیاد پر حاصل ھو : اسی طرح بحرالرائق میں ھے : ( قو له : لمن خا ف زيادة المرض الفطر)لقوله تعالى(فمن كان منكم مريضاً أو على سفرفعدة من أيام أخر}البقرة: 184)فإنه أباح الفطر لكل مر يض لكن ا لقطع بأ ن شر عيةالفطرفيه إنما هو لدفع الحرج و تحقق الحرج منوط بزيادة المر ض أوإبطاءالبرءأوإفساد عضو،ثم معرفة ذلك باجتهاد المريض و الا جتهادغيرمجردالوهم،بل هو غلبة الظن عن أمارة أوتجربةأو بإخبا ر طبيب مسلم غير ظاهر الفسق، و قيل: عدالته شرط (البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 303)عذرشرعی کے باعث روزہ کی حا لت میں بھی ٹیسٹ ا ن آ لات کے ذریعےکرا سکتا ھے پانی پینے کے سبب رو ز ہ ٹو ٹ جا ئے گا ا لبتہ بیماری کی صورت میں روزہ توڑ نے کی بنیاد پر گنہگارنہیں ھو گا نہ ہی کفارہ لازم آئےگاکیونکہ شر عااس کو روزہ توڑ نے کی اجازت ھے صحت کےبعدصرف اس روزہ کی قضاکرنا لازم ھوگا: جیسا کہ مراقی الفلاح میں ھے : لمن خاف زیادۃ ا لمرض او خاف بطءالبرء بالصوم جاز لہ الفطر لا نہ قد یفضی الی الھلاک (مراقی الفلاح /373)جس شخص کو روزہ کے سبب بیماری کے بڑھ جانے کاخوف ھو یا صحت کےگرجانے کا خوف ھو تو اس کیلئے افطار کرنا (اور اس کےذریعہ روزہ توڑنا)جائز ھے کیو نکہ وہ ہلاکت تک پہنچاتا ھے :  اسی طرح درمختار میں ھے : فصل في العوارض المبيحة لعدم الصوم ، و قد ذ كر ا لمصنف منها خمسةوبقي الإكراه وخوف هلاك أونقصان عقل ولوبعطش أوجوع شديد و لسعة حية(لمسافر)سفراً شرعياًولوبمعصية(أوحامل أو مر ضع) أما كانت أو ظئراً على ظاهر (خافت بغلبة الظن على نفسها أو ولدها) وقيده البهنسي تبعاً لابن ا لكمال بما إذا تعينت للإرضاع( أو مريض خا ف ا لزيادة ) لمرضه و صحيح خاف المرض،وخادمة خا فت الضعف بغلبة الظن بأمارة أو تجربةأوبأخبارطبيب حاذق مسلم مستور(الفطر)يوم العذر إلا السفر كما سيجيء، (وقضوا) لزوماً (ما قدروا بلا فدية و) بلا (ولاء)؛ لأنه على التراخي، و لذا جاز ا لتطوع قبله بخلاف قضاء الصلاة : فصل في العوارض: جمع عار ض، والمراد به هنا ما يحدث للإنسان ممايبيح له عدم الصوم كما يشير إليه كلام الشارح (قوله : المبيحة لعد م الصوم ) عدل عن قول البد ائع المسقطة للصوم؛لماأورد عليه في النهر من أنه لايشمل السفر،فإ نه لايبيح الفطر وإنما يبيح عدم ا لشروع في الصوم، و كذا إباحة ا لفطرلعروض الكبرفي الصوم فيه ما لايخفى (قوله: خمسة) هي السفر والحبل و الإرضاع و المرض و الكبر وهي تسع نظمتها بقولي :و عوارض ا لصوم التي قد يغتفر للمرءفيهاالفطرتسع تستطرحبل و إرضاع و إكراه سفر مر ض جها د جوعه عطش كبر(الدرالمختار مع (رد المحتار ج/2/ 421) جب میں نے میڈیکل وژن کا مطا لعہ کیا تو معلوم ہوا کہ الٹراساؤ نڈیا یا مذکور ٹیسٹو ں میں پانی پینا یا د و سر ے مشر و با ت کا استعمال کرنایاکراناضروری نہیں ھے تو ڈاکٹر سے روزے کا تذکرہ کر د یا جا ئے ا گر پا نی پلا ئے یا دوسرےمشروبات کا استعمال کر ائےبغیرڈاکٹرچیکپ کرلیتا ھے تو روزہ بھی نہیں ٹوٹے گا : خلا صہ یہ ھے کہ پہلی صو ر ت عمد ہ ھے ٹیسٹ کے روز روزہ نہ ر کھے بعد صحت ا س روزہ کی قضا کر ے د و سر ی صورت میں روزہ ٹو ٹے گا لیکن کفا ر ہ لا ز م نہیں آئے گا اور نہ ہی گنہگا ر ھو گاتیسری صورت میں روزہ ہی نہ ٹوٹے گا 

 فقط واللہ اعلم ورسولہ الاکرم صلی اللہ علیہ وسلم = 
              

کتبہ : محمد مقصود عالم فرحت ضیائ خلیفئہ حضورتاج الشریعہ و محدث کبیروخادم فخرازہر دار الافتاء والقضاءو سرپرست اعلیٰ جماعت رضائے مصطفی برانچ ہاسپیٹ کرناٹک الھند

0 Comments:

براۓ مہربانی کمینٹ سیکشن میں بحث و مباحثہ نہ کریں، پوسٹ میں کچھ کمی نظر آۓ تو اہل علم حضرات مطلع کریں جزاک اللہ